“一门父子三词客，千古文章四大家。”这是眉山三苏祠门口的一副楹联，这里是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。苏门父子在唐宋八大家中占据三个席位，传为千古佳话。

苏宅古井，是三苏父子一家生活饮用的水井，距今一千余年。抚今追昔，令人感叹：什么样的水，滋养了一家三个圣贤？大江东去，浪淘尽，千古风流人物……

正可谓：三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地。苏氏的家风，正如这清波，涓涓细流，终为江河，汇成时空的洪流。一家书香传承，一脉浩然正气，一腔爱国之情，为历代传扬。

孝慈仁爱 读书正业

上善若水，厚德载物。小家的修为，族亲的家传，到兼济天下的义举，与古老中华优秀文化密不可分。

三苏家学源远流长。苏洵是战国纵横家苏秦、西汉关内侯苏武、唐代宰相苏味道的后代。

在苏洵撰写的《族谱后录》中，祖父辈的事迹历历在目。苏洵的祖父苏杲，乐善好施，孝顺父母，友爱兄弟。无论是亲朋还是乡邻乡亲，都爱戴敬仰他。苏洵的父亲苏序，也是仁爱热忱之人，在饥荒年代常常拿出粮食无偿地救济灾民。

宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，苏洵出生，这时候，苏氏已在眉山繁衍三百余年。

苏洵，字明允，号老泉，是大器晚成的典范，《三字经》中说，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。早年的苏洵，四处游学，27岁时，幡然醒悟，开始发愤读书，同时广泛结交有学问的师友，增加见闻和人生经验。十多年后，终名扬京师，成为一代大家。

程夫人，苏洵之妻，苏氏兄弟的母亲。从苏轼和苏辙的诗文以及回忆中，可以看出程氏的早期教育对苏轼、苏辙两兄弟产生的深远影响。

苏轼的《记先夫人不发宿藏》讲到程氏夫人故事，传达的不仅仅是修养，更是一种廉明公正人生观的身教。

眉山城苏家故宅发生过一件奇事：一天，丫鬟和家丁正在熨烫绸缎，一个丫鬟突然大声惊叫了起来。她的双脚陷进地下的泥土里，原来泥土下面，有一个瓮。众人很兴奋，猜测瓮里可能装有金银珠宝。程夫人做了一个出人意料的决定：命人用土将陷下的坑填好，告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取。

这件事给了苏东坡人生观重要的启示。他在《前赤壁赋》中写道：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

有道是：诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。苏氏家风不变的魂脉，可以归结到这三点：读书正业、孝慈仁爱、非义不取。而这一切，都源于孝慈仁爱，苏东坡不无骄傲地写道：昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。

功废于贪 行成于廉

三苏祠的树木，根深叶茂。

在醇厚家风的熏陶下，走出家乡的三苏父子以天下为己任，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事。

三苏父子中，以苏轼最为有名。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，才华横溢，文艺双全，更兼气度豪迈。他的文章和事迹，誉满中华。

林语堂先生特别提到：苏轼是一个伟大的人道主义者，黎民百姓的好朋友，一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。

历代人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，黄州是苏轼贬谪之途的第一站。苏轼前后在黄州，也就是今天的湖北黄冈生活了四年多。当时的黄州，老百姓生活穷困。苏轼倡议成立民间慈善机构——育儿会，邀请当地富户加入，捐献钱物，管理支出。乡间贫民无力抚养新生儿，育儿会便给予一些必要的帮助。育儿会的发起，得以存活的孩子数以百计。

《六事廉为本赋》中，苏轼写下了八个字：“功废于贪，行成于廉”。苏轼主张“保民生”，要“与民同乐”，他继承孟子的民本思想，“以民为贵”。雁过留声，人过留名；为官一任，造福一方。苏轼所到之处，言行如一，勇于担当，屡遭贬黜而无怨无悔，令后世景仰。

苏轼曾两度在杭州为官，带领杭州人民治理西湖。在大规模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一带全湖景深之处，建立了石塔三座，疏浚出来的大量淤泥，被建筑在了湖中，成为了一条连接西湖南北岸的长堤，并在堤上修建六座石桥，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、杨柳和各种花草。西湖的无限妍媚，因为六桥烟柳，而融入了诗般的意境。如今，世人将西湖长堤称为苏堤，在这长堤的别名中，留下了后人对苏轼的怀念和崇敬。

西湖侧畔曾有一座安乐坊，是一家看病住院不收钱的公立慈善医院，其创始人正是苏轼。这个领先时代的创新举措，在史册上留下了令人称道的一笔。

宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突发一次疫情，苏轼下令多做稠粥和药剂，并筹集白银2000两，设立病坊，免费为患者看病。

苏东坡的善政之举，影响深远，铭刻史册，被一代又一代的人感念。

密州，捕蝗抗灾，收养弃儿；惠州，引泉入城，供百姓饮用；儋州的东坡医所。各地的东坡井、东坡书院等不胜枚举。凤翔、扬州，黄州，密州，杭州，惠州……到处是苏轼善政的足迹。这徐徐展开的文化地理画卷，与之有关的印刻，不仅仅是人文地理的点缀，更是苏东坡道德风范的绵延，中华文明传承的象征。

这个人的山河之恋，成为中国文化版图的一部分。

他的足迹，功德，寄寓于民间，散播于海内外。他怀抱经世济民之心，而人民，也给他以厚报——至今，苏轼的文章歌赋，仍然被广为传颂，人们所获得的，岂止是辞章的优美？

兄弟同契 家风永传

《水调歌头：明月几时有》，至今在中国人的心灵回响。真挚的情谊，高贵的襟怀，浩然之气，一泻千里。

当我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”时，更多了一份对人间亲情的眷恋。亦师亦友的兄弟二人，创造了不朽的佳话。苏辙19岁与兄苏轼同登进士第。苏辙为人沉静简洁，与哥哥的豪放形成反差。但在大是大非的正义抉择面前，兄弟两人总是毅然决然地站在一起。蒙冤下狱时，苏轼曾抱着必死的心情在狱中给兄弟苏辙写下绝命诗“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。

苏轼、苏辙两兄弟的感情至深至情至性，苏辙说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，苏轼称弟弟“岂是吾兄弟，更是贤友生”。兄弟情谊，不仅源自血脉，更来自家国理想。千百年后，慷慨文辞，仍然令人动容。

元祐四年（1089年），苏辙出使辽国，苏轼写诗送行。当时苏辙已到知天命之年，苏轼仍然一再叮嘱他不惧辛劳、不辱使命、不忘家国、不要自傲：

云海相望寄此身，

那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，

要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月，

湖山应梦武林春。

单于若问君家世，

莫道中朝第一人。

密州超然台，铭刻着苏氏兄弟的两篇文章：苏轼的《超然台记》和苏辙《超然台赋》。从走出“小我”的超然，可以窥见苏氏兄弟的精神境界。苏轼写道：“人之常乐者，盖游于物之外矣。”今天来看，“游于物外”既是一种修身养性的智慧，更是一种浩然正气。这种正气，优美的人格与情操，并非从天而降，而是来自于自觉的陶冶，来自于家国情怀和忧民之心。

这种情怀也传承给苏门子孙。苏轼有三个儿子，皆恪守做官先做人的道理，风骨卓然。苏轼曾在他的长子苏迈赴任时，赠予他一方砚台，并亲手刻上砚铭：“以此进道常若渴；以此求进常若惊；以此治财常思予；以此书狱常思生”。为父对儿子的教诲，字字珠玑：“爱民如子、勤政廉洁”。

古人说，积善之家，必有余庆，苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑，抑扬顿挫的吟诵，大量的圣贤遗迹，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的道德精神。

三苏魂魄在，万古大江流。

编辑：汤霜